کان الإمام الحسن ال(ع)سکری ((ع)) (ع)لی اتصال بالمراکز الشی(ع)یة فی إیران بالرغم من کونها تحت الإشراف المباشر للحکام ال(ع)باسیین فی سامراء. وکان استمرار هذه ال(ع)لاقات یتطلب استراتیجیة ف(ع)الة، کما لم تکن إدارتها فی تلک الفترة التاریخیة الحرجة من (ع)صر الإمام بالمهمة السهلة؛ سیّما م(ع) وجود تحدیات (ع)دیدة. ومن خلال استراتیجیة التواصل غیر المباشر وإسناد الأمور إلی الوکلاء الموثوقین-کاستراتیجیة متلائمة م(ع) ال(ع)صر-تمکّن ((ع)) من تسهیل هذه المهمة الص(ع)بة. تم إ(ع)داد هذا البحث بأسلوب وصفی وتحلیلی، وا(ع)تمد (ع)لی جم(ع) البیانات المکتبیة؛ للإجابة (ع)لی سؤال: کیف کانت (ع)لاقة الإمام الحسن ال(ع)سکری ((ع)) م(ع) الشی(ع)ة فی إیران وما هی التحدیات التی واجهها للمحافظة (ع)لی التواصل م(ع)هم؟ وتشیر نتائج البحث إلی أن (ع)لاقات الإمام م(ع) شی(ع)ة إیران ومراکزهم السکانیة کانت تتم (ع)ن طریق الاتصالات غیر المباشرة و(ع)ن طریق الوکلاء أو المراسلات. کما کان ب(ع)ض أصحاب الإمام الذین ی(ع)یشون فی إیران (ع)لی اتصال بالإمام بطرق مختلفة. وکانت أکثر ارتباطاته تتم م(ع) منطقة الجبل التی کانت تضم مراکز شی(ع)یة (ع)دیدة. ومن بین التحدیات التی واجهها الإمام: حساسیة نظام الحکم تجاه الإمام والقیود المفروضة (ع)لیه للحد من (ع)لاقته بشی(ع)ته، ووجود ب(ع)ض الوکلاء المنحرفین، وبُ(ع)د المراکز الشی(ع)یة، لکن ال(ع)لاقة استمرت تتحسّن وتنکفئ بین حین وآخر.

قد أُنتجت حتی الآن ال(ع)دید من الدراسات حول حیاة وأزمنة الأئمة ((ع)لیهم السلام) وتوضیح الأحداث التاریخیة المرتبطة بهم، إلّا أنّ البحث فی ب(ع)ض الموضو(ع)ات ذات الصلة، مثل المکاتبات، لا یزال مُهملاً وقد تُرک فی الظلّ من أجل فهم أفضل لجهود أهل البیت. والموضو(ع) الذی یهتمّ به الکاتب فی هذا البحث هو الإجابة (ع)لی هذا السؤال: ما هو مضمون رسائل الإمام الحسن ال(ع)سکری ((ع)لیه السلام)؟ والمنهج المتّب(ع) فیه هو منهج تحلیل المحتوی الذی یهدف الکاتب من خلاله إلی فهم صحیح وشامل للمراسلات، والت(ع)رّف (ع)لی سیرة الإمام ((ع)لیه السلام) وجهوده فی هدایة أتبا(ع)ه. تُظهر نتائج هذا البحث أنّ جلَّ اهتمام الإمام قد انصبَّ (ع)لی هدایة أتبا(ع)ه وشی(ع)ته، والإجابة (ع)لی انشغالاتهم الفکریة فی باب التوحید، وتوضیح مکانة الأئمة ودورهم الحضاری فی المجتم(ع) الإسلامی م(ع) ذکر فضائلهم وأ(ع)مالهم الرائ(ع)ة، (ع)لمهم الواس(ع)، ت(ع)یین الخلفاء، الإجابة (ع)ن المسائل الفقهیة المختلفة، تقدیم الموا(ع)ظ والنصائح الأخلاقیة وتحذیر أتبا(ع)ه من التیارات المنحرفة من بینها الغلاة.  

منذ القرن ال(ع)شرین، نشر الباحثون الغربیون فی مجال التشی(ع) مؤلفات وأبحاث (ع)ن أئمة الشی(ع)ة ×، والتی تقدّم فی کثیر من الأحیان صورة غیر کاملة وغیر صحیحة (ع)نهم، وخاصة (ع)ن الإمام الحادی (ع)شر الإمام الحسن ال(ع)سکری ×، حیث نشاهد هذه الحالة فیه أشدّ منها فی غیره، خصوصاً أن الباحثین -وحتی الشی(ع)ة منهم- لم یخصصوا دراسات مستقلة بهذا الإمام، مقارنةً بما تمّ إنجازه حول الب(ع)ض من الأئمة الأطهار ×. فحاولنا فی هذه المقالة (ع)رض ونقد الصورة التی قدّمتها أهم الموسو(ع)ات الغربیة المتخصصة وال(ع)امة (ع)ن الإمام الحسن ال(ع)سکری ×. تظهر نتیجة هذا البحث أنّ الموسو(ع)ات الغربیة قدّمت صورة قاتمة (ع)ن شخصیة الإمام الحسن ال(ع)سکری × وسیرته و(ع)صره، وأن هذه الصورة کانت أحیاناً مضطربة ومشوهة.

تزامنت إمامة الإمام الحسن ال(ع)سکری ((ع)) (254-260ه) م(ع) فترة نمو وتوس(ع) التیارات الفکریة والثقافیة، ومن أهم الفئات التی ت(ع)امل م(ع)ها الإمام هی الخلفاء، والفرق الشی(ع)یة والکلامیة والفقهیة، وأصحاب الدیانات والأفکار غیر الإسلامیة. وقد استخدم الإمام وبحسب اقتضاء الظروف الفکریة والاجتما(ع)یة أسالیب لتنفید (ع)ملیة التأثیر الروحی والإقنا(ع) بشکل جید. وکان للت(ع)ایش بین أهل الکتاب والمسلمین فی هذا ال(ع)صر أثره فی نطاق التطورات الثقافیة. السؤال الرئیسی لهذه المقالة هو: ما هی الأسالیب التی اتخذها الإمام ال(ع)سکری فی ت(ع)امله م(ع) أهل الکتاب، فنحاول اکتشاف هذه الأسالیب وتقدیم نموذج فی هذا المجال بطریقة وصفیة وتحلیلیة. فیدرس المقال أهم الأسالیب التی مارسها الإمام ال(ع)سکری فی ت(ع)امله م(ع) أهل الکتاب، وهی: إزالة الشبهات، وتحویل التهدیدات إلی فرص، وإثبات أ(ع)لمیته لأجل جذب الآخرین، والت(ع)امل م(ع) الآخرین بمرونة ورفق، والتبرّی من الشرک، والاستفادة من (ع)لم الغیب فی سبیل هدایة الناس. فرضیة البحث هی أنّ الإمام ال(ع)سکری ((ع)) اختار (ع)ملیة إصلاح الناس وهدایتهم مهمةً لنفسه، وس(ع)ی قدر الإمکان لتصحیح البیئة الاجتما(ع)یة، وذلک بالترکیز (ع)لی هدایة الناس ومن خلال س(ع)یه لإزالة الشبهات والدفا(ع) (ع)ن الإسلام. وهذه الأسالیب من شأنها أن تکون نموذجاً للمجتم(ع)ات الإسلامیة فی سبیل نشر الدین، والتأثیر الروحی، وخلق الهویة.

تظهر ال(ع)لاقات بین المذاهب والجما(ع)ات وحتی الأفراد فی شکل التقارب أو التبا(ع)د وقد تمرّ کل حالة منهما بمراحل مختلفة، إذ یمکن أن یکون کلّ من التقارب والتبا(ع)د فی إطار نظری صرف أو (ع)ملی، ویتّخذ أشکالًا مختلفة مثل التزاحم أو الت(ع)ارض. یس(ع)ی هذا البحث، بالا(ع)تماد (ع)لی المصادر المکتبیة والأصلیة وباستخدام المنهج الوصفی التحلیلی، إلی دراسة ت(ع)ارض ج(ع)فر بن (ع)لی والإمام الحسن ال(ع)سکری× وب(ع)د توضیح مظاهر ونماذج و(ع)ناوین الخلاف یبیّن التدابیر والإجراءات والمواقف التی اتّب(ع)ها الإمام الحسن ال(ع)سکری× إزاء هذه الخلافات. وتُظهر نتائج البحث أنّ الإمام الحسن ال(ع)سکری× قد بذل جهودًا متکرّرة لحلّ مثل هذه الخلافات، لا سیّما بین ال(ع)لویین وذلک من خلال توضیح موضو(ع) الإمامة للشی(ع)ة وتبیینه لأصحابه وتقدیم (ع)لاماته، ممّا یزیل أی انحراف.

إن المجتم(ع)ات م(ع)رضه للازمات فی کل زمان، ولا یوجد مجتم(ع) فی مامن من المشاکل والتحدیات. وقد برزت فی (ع)هد الإمامین ال(ع)سکریین ((ع)) ال(ع)دید من هذه التحدیات من قبیل النفی والسجن وص(ع)وبه الوصول إلیهما، فبادرت المراه لخوض غمار هذه الازمات من اجل تذلیل (ع)قباتها وخدمه الایمه ((ع)) تحت (ع)نوان الجندی المجهول. ویس(ع)ی هذا البحث من خلال منهج وصفی وتحلیلی وا(ع)تمادا (ع)لی دراسه المتون والمصادر المتقدمه إلی الإجابه (ع)لی سوال: ما هی التدابیر التی فکرت بها المراه فی (ع)صر الإمامین ال(ع)سکریین ((ع)) لمواجهه التحدیات التی (ع)اشها إمام زمانها؟ ولذلک ب(ع)د شرح مفاهیم البحث وبیان مبادی إداره الازمات، تمت الإشاره إلی ثلاثه امثله (ع)لی تحرکات المراه فی هذا الاتجاه. وتظهر نتایج البحث ان المراه الشی(ع)یه نجحت فی السیطره (ع)لی الازمات وتمکنت من إدارتها بشکل جید من خلال م(ع)رفه نقاط الض(ع)ف والموان(ع) والقیود، ول(ع)بت دورا اساسیا فی إ(ع)اده اسرتها ومجتم(ع)ها إلی الحیاه الطبی(ع)یه.

أبو یوسف ی(ع)قوب بن إسحاق الکندی، فیلسوف (ع)ربی وأحد ال(ع)لماء المسلمین، له مصنّفات (ع)دیدة تناول فیها مختلف القضایا ال(ع)لمیة مثل الطب، والفلسفة، والفلک، أو ما یُطلق (ع)لیها "(ع)لوم الأوائل" وفقًا لب(ع)ض الت(ع)ابیر. توفی فی النصف الثانی من القرن الثالث الهجری. هناک روایة تخبرنا (ع)ن تحذیر الإمام الحسن ال(ع)سکری× له (ع)بر أحد أصحابه لثنیه (ع)ن تألیف کتاب حول التناقضات فی القرآن، وهی روایة تحوم حول صحتها وجهتا نظر مختلفتان. یری الأستاذ مطهری، (ع)لی ضوء الأ(ع)مال الفلسفیة للکندی، أنه فیلسوف ذو فطرة طاهرة نقی السریرة، ویشکک فی الروایة المنقولة فی کتاب «المناقب» بشأن ا(ع)تزام الکندی تألیف کتاب حول تناقضات القرآن لکنّ الإمام ال(ع)سکری× صرفه (ع)ن ذلک، ویقول (ع)نها أنّها روایة غیر صحیحة، تداولها ال(ع)دید من المؤرّخین. تهدف هذه المقالة إلی دراسة هذه الروایة لجهة السند والنص بأسلوب وصفی تحلیلی، م(ع) محاولة تحلیل تقاریر أخری مشابهة وکذلک ما تداوله ب(ع)ض التفاسیر حول الکندی ونشاطاته المز(ع)ومة ضد القرآن، وتحتمل المقالة إمکان صحّة مضمون الخبر الذی نقله کتاب «المناقب» حیث تؤیّده مواقف ب(ع)ض (ع)لماء أهل السنة وط(ع)ونهم فی دین الکندی کما تناقش المقالة خبر آخر ورد فی ب(ع)ض مصادر الشی(ع)ة الم(ع)تبرة یتحدّث (ع)ن (ع)لاقته بالإمام ال(ع)سکری×. وفی هذا السیاق تس(ع)ی المقالة إلی بیان حرص الإمام الحسن ال(ع)سکری× فی الدفا(ع) (ع)ن القرآن والرد (ع)لی شبهات الکندی. وربما تکون هذه ال(ع)لاقة والتقاریر المذکورة من الأسباب التی دف(ع)ت الب(ع)ض إلی الا(ع)تقاد بتشیّ(ع) الکندی. 

الم(ع)جزة للأنبیاء والکرامات للأئمة (ع)مل یقوم (ع)لی (ع)نصری ال(ع)لم والقدرة. الم(ع)جزة (ع)لم خارق للقوانین الطبی(ع)یة من دون أن یت(ع)ارض م(ع) ال(ع)لاقات السببیة وال(ع)لیة فی نظام الخلق و(ع)لامة ظاهرة لإثبات نبوّة الأنبیاء وإمامة الأئمة×؛ وتسمی الکرامات بالم(ع)جزة فی ب(ع)ض الأحیان. وقد روی (ع)لماء الشی(ع)ة منذ القدم الکثیر من کرامات الأئمة التی ترکت أثراً بالغاً (ع)لی الأدب الشی(ع)ی. لکن بما أنّ ب(ع)ضها لم یکن یتماشی م(ع) القضایا التاریخیة، فقد أحدثت ب(ع)ض الخلافات. تس(ع)ی هذه الدراسة أن تسلّط الضوء (ع)لی م(ع)جزات الإمام الحسن ال(ع)سکری من أقدم مصادر الشی(ع)ة الأساسیة، (ع)بر المنهجیة التاریخیة ودراسة الوثائق الموثوقة. کما ا(ع)تمدت الدراسة المنهج الوصفی التحلیلی الذی ی(ع)تمد (ع)لی الوثائق التاریخیة، لم(ع)رفة شخصیة الرواة وأن تلقی الضوء (ع)لی التیارات الفکریة للرواة من أجل التقرب إلی واق(ع) الأحداث وحقیقة الوقائ(ع). وقد أظهرت الدراسة أنّ م(ع)ظم أخبار الکلینی (م. 329ق) والخصیبی (م. 358م) الواردة (ع)ن حیاة الإمام ال(ع)سکری× تختص بم(ع)جزات هذا الإمام. و(ع)لی الرغم من أنّ الکلینی والخصیبی کانا م(ع)اصرین واتفقا (ع)لی الم(ع)جزات المذکورة (ع)ن الإمام، إلّا أنّ الأخبار الواردة (ع)ن الرواة والروایات کانت مختلفة م(ع) ب(ع)ضها.

در کلام رسول خدا (ص) و ائمه ((ع)) می توان استشهاد و تمثل و ب(ع)ضا انشاد ش(ع)ر را مشاهده نمود. آنچه انشاد ش(ع)ر توسط ایشان را با شگفتی مواجه می سازد، آیاتی از قرآن کریم است که در مذمت ش(ع)ر و شا(ع)ری و دور بودن ساحت مقدس رسول خدا (ص) از آنها، نازل شده و گمان می رود که دامنه آن ب(ع)د از رسول خدا (ص)، شامل اهل بیت ((ع)) نیز گردد. تدقیق در اش(ع)ار منسوب به ائمه و بررسی صحت و سقم انتساب آنها، تلاشی مفید محسوب شده و تبیین نحوه انشاد و صحت اش(ع)ار منتسب به ایشان، (ع)لیرغم این من(ع) قرآنی، فواید فراوانی برای اهل تحقیق به همراه خواهد داشت. نویسنده در مقاله پیش رو بر آن است تا ضمن بررسی مختصر این مسئله و ذکر نمونه هایی از اش(ع)ار منسوب به امام حسن مجتبی ((ع))، به م(ع)رفی اثری در این حوزه با (ع)نوان «ش(ع)ر الإمام الحسن بن (ع)لی» اثر ابوالحسن مدائنی بپردازد.

روایات الأئمة ^ لم تکن مقتصرة (ع)لی بیان مضمون النص القرآنی واستنطاق دلالته فحسب – بناءً (ع)لی أن الأئمة هُم الامتداد الأمثل للرسول الأکرم ومن ثمَّ فهُم مُکلّفون ببیان القرآن الکریم کتکلیفه |-؛ بل تجاوزت روایاتهم هذه الحال لتمتد إلی نطاق بیان المشکل الفکری الذی یق(ع) فیه المتلقّی فی فهمه غیر المحکم أو الضابط للآی القرآنی کما هی الحال فی روایات الإمام ال(ع)سکری ×. وهذا ی(ع)دّ فیما نحسب من سنخ مهمة الأئمة ^ أیضاً؛ فهُم مُکلفون ببیان إزاحة الشبهة (ع)ن فهم النص المقدس کتکلیفهم بمهمة بیان النص الم(ع)جز نفسه؛ ذلک بأن إزاحة التردد ودف(ع) الخلل ودرء (ع)دم الإقرار الصحیح لفهم النص یفضی إلی مآلات لا تحمد (ع)قابها ومناحٍ لا تُکرم خاتمتها؛ إذ قد یتصور الفهم التفسیری م(ع)نی للآیة فی(ع)ملَ به ویُ(ع)ْمِلُ الناس بها؛ والآیة منه براءٌ جملة وتفصیلاً، و(ع)لیه فإن القول بوجوب ذلک (ع)لی الأئمة وإلزامهم به تکلیفا منه ت(ع)الی ی(ع)د من الحری بمکان؛ بل إن القول بهذا هو من الواجب ال(ع)قلی ا(ع)ترافاً ومن المنطق الحتمی إقراراً لا محالة. وقد حاولنا فی هذا المقال بیان دور الإمام الحسن ال(ع)سکری فی حل المشکلات الفکریة المتخیلة فی نصوص القرآن الکریم باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی.